浮屠山，原名鼎石山，《镇江市志》记载：“坐落市区东南，海拔35.3米。山上有僧伽塔，明万历年间(1593年前后)自城内寿邱山迁建于此。塔高32.5米，八面七层，内有旋式楼梯，置僧伽像。清嘉庆年间(约1796年)塔圮，后修正。光绪中期(1891年前后)，火起塔内，毁楼板塔顶，久未修葺。1962年开掘塔基地宫，得鎏金小塔等文物。1981年，拨专款修正，立古僧伽塔石额。1983年7月开端筹建浮屠山公园。前史上，鼎石山还曾建有回报寺、武烈帝庙和都天庙等。”浮屠山，给人们直观的前史背景和文明遗产便是寺庙和僧伽塔。

  在僧伽塔移建鼎石山前后前史的长河中，鼎石山寺庙许多，是一座寺庙集合的佛文明之山。史志记载武烈帝庙，在山西；回报寺，在山西，武烈帝庙侧；上方寺，在山西北；都天庙，在山下。

  回报寺，在古城之东南，即善禧寺故址。善禧寺，在古城向阳门外。旧名南山回报。隋开皇间，懔禅师建于通吴门外武烈帝侧。唐乾符中，慤庵愿师于寺南别创庙，改旧庙为寺，请“南山回报”额揭之。元至元中迁此。山门额曰“南山福地”。“南山回报”原是宋安慰使濮氏之故居。明洪武中，建观音殿。永乐初，僧用谦建悠然阁、地藏殿、山门。景泰三年（1452），德定奏敕赐今额。回报寺，每岁迎春,置奉芒神、春牛于内，府县出东郊，迎之于此祭祀。

  上方寺，在古城城东路北郭家坡下，汉时建。明万历癸丑（1613）重建。清乾隆十一年（1746），知县胡映奎重修。咸丰间，寇毁上方寺，光绪年间有僧结茅。

  武烈帝庙，在向阳门外，在鼎石山之西偏处，始为陈府君庙。唐乾符二年（875），追封陈府君杲仁为忠烈公。梁开平四年（910），进福顺王，后封忠烈王。南唐宝大十三年（955）,册武烈帝。《嘉庆志》曰：顾云《记》及《毗陵旧志》记曰：公姓陈，讳杲仁，字世威。晋陵人。年十八，举秀才。经“对策”考试，拜督查御史。隋大业中，受诏平长白山等寇，授大司徒。杲仁娶了沈法兴的女儿为妻，沈法兴拟谋反，因惧怕杲仁阻挠，先用毒药将杲仁毒死。因为沈法兴做了伤天害理的工作，传说沈法兴中神箭毙命。郡人以杲仁忠孝、文武、信义、谋辨八绝奏于朝，为杲仁在兵仗库立祠祭祀。徐铉有《庙碑》记载。

  都天庙，在鼎石山下，旧在烈帝庙右，明崇祯间，僧若昧建，后移建山之东，滨临运河，都天庙会是清代最有必定的影响力的民间活动。参与行会的礼堂有七十二家半，半家是仪仗较少的“锞儿会”。行会当天，各业都抬着神像，抬出的塑像总称“十三甩”。有都天大帝、南国公、雷国公、立报司、辕门都土地、花神、痧神、麻神、长寿星、财神、蒋公、杨泗将军、晏公，打出各式仪仗。

  这些仪仗，有丝绸锦缎、金丝银线精绣而成的龙袍、旗、牌、伞、扇；有用玉器、珍珠、琉璃装修而成的茶担；有用贵重檀香木、楠木精工雕镂而成的香亭、銮驾；有用黄金白银打成的香炉、蜡烛台；有名人字画，各式古玩；还有各式武器。这些仪仗的顶角，包含抬杠、扁担都要包铜裹银，系以红绸，争奇斗胜，金碧辉煌。

  乾隆二十六年（1761），探花赵翼撰著了《镇江观都天会》，以诗篇记载都天庙会的盛况：“神会盖始村夫傩，黄金四目扬雕戈。汉家原庙亦遗制，衣冠月游长乐坡。城阳景王岁一驾，用二千石仪卫多。南朝蒋侯更出荡，张弓拔白声驱魔流俗沿用遂成习，附会神鬼讹传讹。润州城东都天会，年年四月大报赛。七香亭导八棡舆，彩仗前驱一对对。金童玉女乘云軿，夹以铙箫溢闤闠。刀矛浴铁皆似银，旗号綉丝不必绘。列队几长十余里，糜财不在万金内。”赵翼撰著了《镇江观都天会》，收录在清刻本《瓯北集》卷四十作《都天会》文本中。浮屠山现在展现在人们面前的寺庙是积善寺和都天庙。

  浮屠山，从前山上没有浮屠。僧伽塔，是明末张凤翼移寿邱山僧伽塔建于鼎石山上的。《光绪丹徒县志》卷二舆地五记曰：“鼎石山，在城东南三里。有塔，明季，由寿邱山迁此。”自僧伽塔移建鼎石山，人们便俗称鼎石山为浮屠山了。通过400余年时刻，因为人们直呼浮屠山，鼎石山姓名被逐渐淡忘。

  《光绪丹徒县志》记曰：张凤翼，诸生。邑城龙华寺改为学宫，寺后仍居浮屠。凤翼用形家言谓：“余邑士，科名晦气，移建刹城南釜鼎山。”

  “张凤翼，字君羽，诸生，家饶于资，遇事有益于当地者，每不计好坏，倾囊为之。县学后山有塔，形家认为不吉，凤翼建议迁之。而知县庞时雍持不行，乃乘其人觐，徙于城南之鼎石山。时雍归，大怒，遂以得塔中舍利为名，且诬陷凤翼他事，谓不宜杨文襄宅编申院道，将兴大狱。会巡按御史视学，凤翼囚服呼冤，同学程克廉启曰：塔公务也。认为有罪，则生居其首，罪应坐生。今舍生而罪张，是利其财而枉之也。如公议何，御史曰：吾观张生，亦非利塔中舍利者，释不问事，以解，而凤翼名震一时矣。晚岁，遇有感愤事，辄过克廉墓哭之，盖不忘往事也。自迁塔后，学中诸生，皆连售无一科报罢者。”

  究其迁塔鼎石山，要从万历十一年（1583），知县徐桓回忆自县学迁寿邱山以南，科第人文“迥不逮昔”说起。

  明洪武初年，县学以坐落在北固山淮海书院为入学地，遂筑观德亭于射圃东，建学仓于仪门内。天顺壬午（1462），郡守姚堂凿泮池，设门庑，东立儒林坊。成化十二年（1476），巡抚牟奉撤报亲道院，以其地建尊经阁，构房二十间。弘治癸亥（1503），郡守王存忠扩地立门，置坊牌二座，一曰：“德配天地”，一曰：“道冠古今”。正德戊辰（1508），大成殿郡守邱经撤而新之。庚辰（1520），知县李东建明伦堂两斋。

  嘉靖元年（1522），提学御史萧鸣凤念旧学湫隘，庙祀弗称，因大学士杨、靳二公议，特迁于向阳门仁安坊寿邱山南麓，即龙华寺故址。堂斋门制如前，堂之东建先圣殿，两庑棂星门外为石池，殿后为尊经阁，阁后为启圣祠，作廨舍于堂西，后复创敬一亭于堂北。庚寅（1530），更设木主，瘗圣像于寿邱山。二十二年（1543），知县赵河修葺，巡按御史尚保持于棂星门外，设门屏一座，匾曰“太和元气”，排列东、西为二坊，一曰：“成德”，一曰：“育材”。万历十一年（1583），知县徐桓谓自迁学以来垂六十年，科第人文迥不逮昔，乃请于前后郡守及学使者，移圣庙于明伦堂之前，方位中心，庙向始正。两庑、戟门、棂星门、太和元气坊屏俱随庙改置。凿泮池于棂星门内，跨以石桥，迁启圣祠、尊经阁、敬一亭于庙之旧基，辟儒学门于左，而明伦堂廨圃、斋房、庖福悉如旧制。

  以上叙说自洪武初年建县学于淮海书院为入学地，再由淮海书院儒林坊旧学迁址寿邱山南仁安坊，万历年间知县徐桓总算慨叹了，科第人文“迥不逮昔”，由此，在县学修建基础上，县学将县学修建作了方向以及建置调整，以期“迥不犹人”。县学修建改置，为张凤翼迁塔至鼎石山作了思想意识上的预备。

  万历癸巳（1593），张凤翼总算乘知县庞时雍进京汇报工作之际，迁学后寿邱山上浮屠僧伽塔建于城东南鼎石山上，县学学制也作了调整。崇祯五年（1632），知县张文光从训导冯梦龙等议，用堪舆家言，巨大巽方建龙门，迁尊经阁，移置敬一亭。九年（1636），绅耆佥谋自寿邱山移宗公祠于庙左尊经阁后。十五年（1642），知县郑一岳同训导陈尔善等复补葺，有碑文(钱志驺《记》)。十六年（1643），教论高应虚移学门于东首数武。

  《江乡杂识》有这样一段记叙：说是嘉庆初年，镇江有位处士唐培英好读书，善风鉴。他读了镇江方志，了解到丹徒从无状元，又见郡县学前皆无魁星阁。他看到“以振文风”移建在浮屠山上的僧伽塔渐圮，他出资修葺。他十分慨叹浮屠山上的僧伽塔，他说：镇江“不光元魁辈出，三十年后定有大魁。”结果应验，如张深、严保庸、张培寿，皆省试榜首。至道光庚子（1840），一甲榜首名状元是丹徒李承霖。